雪舞云泥

　　最近脑子里东西很杂乱，一日在路旁树丛下见到好大一只蜗牛，通常很难有长到这么大的蜗牛，孩子们十分稀奇地争论着为什么蜗牛总是背着一个大大的壳呢？引导他们仔细观察，于是很容易就明白了作为‘软体动物’，那个壳既是它的防护也是它的家。大自然的奇妙和多彩让孩子们赞叹不已！

　　也许是我们的举动引起了他的注意，一位过路的老头儿（原谅我如此称呼他）也看到了这只大蜗牛，就在我们起身离去的时候，猛听得身后那一声刺耳的“噗”，下意识地转身看到的已是一滩稀烂．．．面对孩子们的惊呼那老头竟还能笑着望向自己的＂杰作＂！我真的是气愤了，此举不赀是对一个生命暴行，特别是其中透出的戾气会对旁观的孩子造成怎样的不良影响，实在难以估量。

　　可能会有人指出蜗牛是农业害虫，死不足惜，但以我妇人之见，在毫无必要的情况下何苦一定要置其于死地呢？万物自有其生存的权力和必要，凭什么随心所欲地剥夺一条生命？

　　昨天看到圈友对《鲁迅后院的蜗牛》的一篇评论，联想于此，便又有些触动。

　　朱安，1878年6月生于浙江绍兴。祖上做过知县一类的官。是鲁迅本家叔祖周玉田夫人的侄孙女，媒人是周玉田的儿媳妇。在这样的家庭环境中长大的朱安，虽然识字不多，但懂得礼仪，性格温和，待人厚道。因为鲁迅是长子，从鲁迅父亲去世以后，鲁迅的母亲就开始为鲁迅的婚事操心了。老太太喜欢朱安听话顺从的品性，决定娶来给自己的大儿子鲁迅做媳妇。1901年4月3日，鲁迅母亲在没有征得儿子同意的情况下，贸然去朱家“请庚”。1906年6月，25岁的鲁迅正准备在日本东京开始他的文学活动，忽然不断地接到催他回国的家书，信里说，他母亲病得很重，想见见自己的长子。等到鲁迅焦灼不安地回到家里，才知道这是一场骗局。原来在他家乡有一种谣传，说鲁迅跟日本女人结了婚，还生了孩子，有人看见他领着妻、儿在东京街头漫步。族人变着法子把他骗回来完婚。结果在两个年轻人根本都不认识的情况下，由双方父母作主，定下了决定朱安一生命运、并给鲁迅带来终生痛苦的婚姻大事。

　　鲁迅与她拜堂，却一生未曾染指于她。朱安，一个矮小，瘦弱，狭长脸，突出的额，小脚，平凡的绍兴女人，倾其全力也无法令自己的丈夫爱上自己，只能把照顾鲁迅和他后来的婚姻作为其一生之重责。一九二三年七月，鲁迅和周作人兄弟决裂，鲁迅被迫迁出八道湾。周家的家庭组织破裂，朱的位置也动摇了：鲁迅给她两个选择，一是留在八道湾，一是回绍兴娘家。这两个选择其实都只会把朱安逼上绝路。兄弟二人既已互不相容，周作人凭什么要让大嫂住在自己家中呢？假如朱安回到绍兴，就成了不容于夫家的弃妇，以后日子就很难过了。朱安提出另一条出路：鲁迅迁居后总要有人照应生活，她愿意负起这份责任。对自己的婚姻，朱安再没有太大的幻想，但在当时的社会，一个旧式女人离开丈夫是极不名誉的事，这一点鲁迅也了解。

　　朱安说过这样的一段话：“我好比一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。” 朱安临终前，泪流满面地说：“希望死后葬到大先生之旁，”这当然未能如愿，她的葬礼按许广平的意思举行，下葬在北京她婆婆鲁瑞的墓旁，坟上没有任何标记。

　　朱安可以说是那个时代的典型。虽然社会规范的剧变令她无所适从，又不能不接受，但她始终保留着一份尊严和品格，而她能承受打击的原因，是她知道自己一直遵守自小形成的道德观去做人处世。同时，她对于把她丢弃的新世界也达到一份了解。朱安死前说到她和鲁迅及许广平的关系，充分显示她的思想并不如一般人想的那么单纯： 周先生对我并不算坏，彼此间并没有争吵，各有各的人生，我应该原谅他……许先生待我极好，她懂得我的想法，她肯维持我……她的确是个好人。

　　对鲁迅和他的追随者而言，朱安代表着中国落伍、无望的一代，谁也没想过她不断衡量自己与丈夫之间的关系，尝试了解身边的新世界，而且对鲁迅的性格和他与许广平的关系做出非常准确的结论。正因如此，她没有提到自己作为发妻的身份，因为她知道世界改变了。

　　朱安自幼身体饱受摧残，婚后感情生活有如枯井，老年又面对经济困难，一生不可谓不凄苦，但她却从没有迁怨于旁人，光是这一点，就值得大家尊敬了。